成熟是憋出来的!

丨木め木丨 发表于 2008-10-02 23:06:07

成熟是憋出来的!
当某人总在耳边不停的说,说穿着怎么这么成熟,看起来老土,和流行正HIGT的格格不入的时候。心里总在想,我真有这么成熟么!
当某人总在耳边不停的说,装什么成熟啊,怪里怪气的。心里总在想,哟,自己可能真有问题了。
其实想说的是,成熟并没有错,不是装出来的,而是被逼,憋出来的。是生活在无形的压着!!!
当生活总是那么不如意,成天为生活而奔波的时候,人的脸总是不经意的被一个表情所劫持得很久很久,久而久之,也许脸上的肌肉变形了,看起来就有几分成熟之相了。
也许,还当你在人生之路上,遇着能改变你一生的大事的时候,随着大事小事的堆叠,时间的延续,总是免不了要变得成熟起来的。
当在一定的年龄,穿着不再追求前卫、时尚、花哨(指男人),而着重大气、简约、沉着、干练或者稳重的时候,也许它也能增添几分成熟之相。
当和大人们接触久了,和他们一起交谈,和他们一起共事,时间长了,不经意的总要模仿大人们的一些习惯,慢慢的也走向了成熟的方向。

话说二十带头的年龄,对于我而言,并没有刻意去装成熟。我在为自己重申。我不想“如此”成熟,只想过着本该正常的生活。因此才有了开头,某人在耳边唠叨,自己心里嘀咕。
也许对于这东西,自当让其慢慢变化来着,生活总会让你成熟的。用不着刻意去装,刻意去追逐;也用不着怀疑自己,怎么不成熟罢了。好好的生活吧!

看《爱在哈佛》,感动!

丨木め木丨 发表于 2008-06-10 21:34:18

  在哈佛上课,老师要求就真的哪么严格吗?
  真有这么夸张要住免费的卫生间呢?

  touchdown(是接吻还是触底得分呢?)
  happyending(大团圆结局还是其它的意思?)

  法律的作用是什么???

  第六集:承诺:我能做的我都做到,不要轻言放弃
  第七集:要想追到女朋友,体力好也是必须的啊!\律师也有穷人的律师和富人的律师之分吗?
  第八集:一巴掌打出了什么?
  第九集:我能做的,我什么都做。\误会和误解要消除的话,也许要需要N次的感动和打动对方,才能解决的。要坚持到底,相信自己的真心,也要珍惜对方!
  第十集:男,做朋友都不行吗?女,我们一向不都是朋友吗?\要是我是诺贝尔奖的评委,我一定颁发诺贝尔和平奖给贤宇和秀茵哟!\事情已发生了,生气还能改变吗?
  第十一集:无论怎么艰难,一定要挺过去啊!\两个脾气怎么都哪么牛啊!
  第十二集:两个人都到了哪么艰难的时候,还哪么笑对人生,在医院两个人都住院了,还能…… a za a za\秀茵啦,一定要坚强的活下去啊!\贤宇,我一定会好好的活下去,为了你我也要好好活下去。\正民也是一头硬顶顶的汉子啊!
  第十三集:贤宇,现在这瞬间,是最少爱你的瞬间。
  第十四集:不管发生什么事情,都要以感激的心态活下去。

  P.S:看了《爱在哈佛》,才知道什么才是刻苦学习!!!

看《my girl》,原来谎话可以这么说!

丨木め木丨 发表于 2008-06-09 21:38:25

  bingo  宾果  --猜中了。
  BoBo   --亲亲~~

  A ZA A ZA   --加油~~加油~~

  BAXIA   --加油~~

 --感悟and体会--在爱情面前,每个人差不多都是自私的吧!
看《my girl》之后,原来谎话还可以这么说!

 
当然歌》中文韩文拼音版歌词完全版

啊……啊……啊……
a……a……a……

当然~歌
dang gen~song

想我吗?当然!
na pu gu xi ni dang gen

想我吗?当然!
na seng gan na ni dang gen

I love you you love me
dang gen dang gen dang gen

喜欢我吗?当然!
na zu a ha ni dang gen

爱我吗?当然!
na ca lang ha ni dang gen

I love you you love me
dang gen dang gen dang gen

虽然不舒心,当然!
na piao na ji ma dang gen

不管到何时,当然!
on zai ga ji ma dang gen

喜欢你!喜欢你!
zu a hai zu a hai

要幸福哦!当然!
Heng bu ke yao dang gen

要高兴哦!当然!
Ze gao wo yao dang gen

我爱你!我爱你!
ca lang hai ca lang hai

当然~歌!
dang gen song

有时会很烦
de lu nen sa zung na gu

有时会很累
de lu nen him de la du

想想始终在你身边微笑的我
nao ei giao tai ao zei na
wu gu yi ne na seng ga kai

有时候变得痛苦
de lu nen sen pao ji gu

有时候变得孤独
de lu nen wei lu wo dao

想想永远在你身边的我
nao ei giao tai ao zai na
ham gei ha ne na len seng ga kai
啊……啊……啊……
a……a……a…

当然~歌!
dang gen song

祝:朋友们端午快乐!

丨木め木丨 发表于 2008-06-08 13:12:36

  端午到了,找了一句短信祝福所有的朋友:

  我是叶子你是米,一层一层裹住你。你是牙齿我是米,香香甜甜粘住你。粽子里有多少米,代表我有多想你,祝端午快乐!


  PS:想念朋友们纳!要吃粽子哟!

神即是道,道法自然,如来!

丨木め木丨 发表于 2008-05-30 10:43:15

神即是道,道法自然,如来!!!

老丁总说这句话,说的悬乎,听的迷糊。到底什么意思呢?仁者见仁,智者见智。我也发表以下自己的看法。
    先做个语法分析,首先“神即道”是一句开宗明义的话,老丁先表明了自己的态度,神这个词大家应该没有什么歧义,就应该是所谓的超自然力存在。问题是“道”是有歧义的,我们先假设老丁所说的“道”就是老子所说的“道”。道是不承认超自然的神存在的,老子的道和道教的神话不是一回事。我们先不解释到底什么是“道”,先说明老丁的语意,就是老丁不承认神仙,认为神秘的超自然力就是我们未知的“道”。
    其次“道法自然”应该是主题,这个主题应该是老丁的世界观和核心价值观了。道法自然是《老子》里的一句话,我们还是先不探讨这句话到底什么意思,先来说说这个主题的基本含义。道、法、自然都是最简单的概念,都是不承认超自然力的存在。自然一词从来没有任何歧异,不需要解释,道我们还是先假设和老子的道一致,也不去解释。“法”在两个名词之间就一定应该是一个动词了,法作为动词在汉语里从来没有一个明确的定义,单纯解释法同样不现实。说来说去和没说一样,哈哈,别急,咱们先来把整句话的语法分析完。
    还是来看看“如来”是什么?百度吧里的解释是:“乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如,就是绝对真理,如来,是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。”但问题是老丁不承认神佛的存在啊,怎么可以用如来一词呢?我们从语法的意义上去看,主题提出后就一定是方法论了。我们取百度吧解释的动词含义,就是说“用绝对的真理来分析解释一切”。
    最后总结一下,“神即道,道法自然,如来”就是:“一切所谓的超自然力都是大道的体现,道法自然,我们要用绝对的真理(道)来分析问题解决问题。”显然这个结论不能让大家满意,问题就出在了“道”和“法”身上。下面我就看解释一下我是怎样看待“道”和“法”的,先要说明主要观点来自于李航先生的《道纪》一书。
    提到“道法自然”不能不说老子的《道德经》,这句话出自《道德经》第二十五章,原文如下:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”传统解释是:人取法于地,地取法于天,天去法于道,道取法于自然。我并不认可这种解释,首先关于老子思想的解释大家可以参看李航老师的《道纪》一书(http://blog.sina.com.cn/s/blog_3d97f5640100053x.html)。这里我直接引用李航老师的解释:“通过人来了解地,通过地来了解天,通过天来了解道,最后通过道来了解万物自然。”这个解释和后面的方法论——“如来”不谋而合,这里始终存在一个让人疑问的地方:道是绝对的吗?估计看过《道纪》的人就不会在提这个问题了,所以我也不多解释了,大家去看书吧。
    老子的道和霍金的思想不谋而合引申出了——绝对光速宇宙观,它将带给我们什么?大家拭目以待吧。


谁说神即是道的.说这句话的人应该不是你.但那是错的.
你得先理解道的意思.第二句是正确的.
如来的意思是:绝对真理.就是说世间一切正确的法门.


神即是道,道即是神,信仰道,就是信仰神,如此坚定信神,人也可成神、也可成道。道者“神明”之原也,神明也是来自道。
道法自然,揭示了宇宙中事物间的关系,是人们处事必须遵循的原则。“人法地,地法天,天法道,道法自然”,这是老子在分析研究了宇宙各种事物的矛盾,找出了人、地、天、道之间的联系之后,所作出的论断。在广阔无垠的宇宙中,人受大地的承载之恩,所以其行为应该效法大地;而大地又受天的覆盖,因此大地应时时刻刻效法天的法则而运行;然而,“道”又是天的依归,所以天也是效法“道”的法则周流不息;“道”是化生天地的万物之母,其性是无为的,其发展变化是自然而然的,这又好像“道”是效法“自然”的行为,因此说“道法自然”。实际上“自然”是“道”的自性,“道”本来就是自然无为的。
如来
梵语 tathāgata,巴利语同。音译作多陀阿伽陀、多他阿伽度、多陀阿伽度、怛萨阿竭、怛他誐多、多阿竭。又作如去。为佛十号之一。即佛之尊称。盖梵语 tathāgata 可分解为 tathā-gata(如去)、tathā-āgata(如来)二种,若作前者解,为乘真如之道,而往于佛果涅槃之义,故称为如去;若作后者解,则为由真理而来(如实而来),而成正觉之义,故称如来。佛陀即乘真理而来,由真如而现身,故尊称佛陀为如来。长阿含卷十二清净经(大一·七五下):「佛于初夜成最正觉及末后夜,于其中间有所言说尽皆如实,故名如来。复次,如来所说如事,事如所说,故名如来。」大智度论卷五十五(大二五·四五四下):「行六波罗蜜,得成佛道,(中略)故名如来;(中略)智知诸法如,从如中来,故名如来。」又因佛陀乃无上之尊者,为无上之无上,故亦称无上上。又「如来」之称呼,亦为诸佛之通号。
巴利文长部经注(Sumavgala-vilāsinī)举出如来有九义;十住毘婆沙论卷一则举出如来有十一义。此外,大宝积经卷九十、大威德陀罗尼经卷十三、佛性论卷二如来藏品等,亦各有不同之说法。
另据成实论卷一、行宗记卷上等之说,乘真如之道而来成正觉者,是为真身如来;而乘真如之道来三界垂化者,是应身如来。
天台家依成实论卷一之「乘如实道来成正觉」一语,解释真身、应身二如来之义,称为二如来;据法华文句卷九之解释,即:乘(如如之智)如实(如如之境)道(因)来成正觉(果)者,因境智契合,功果圆满,是为真身如来;而以如实智乘如实道(境智契合),来至三界示现八相成道者,是为应身如来。此外,天台家又依大智度论卷二之「如法相解,如法相说」一语,解释法身、报身、应身三如来之义,称为三如来;据法华文句卷九之解释,即:遍一切处而无有异为如,不动而至应一切处为来,此指法身如来;从理名如,从智为来,此指报身如来;境智冥合为如,来至三界转妙法轮而说法为来,此指应身如来。


道法自然``是有前面几句的```一起就好理解了``
人法地`地法天`天法道`道法自然``
法应该是效仿,学习的意思

 神即是道 这句话多半是基督教利用中国传统骗人的把戏,如果神即是道,那道家还修什么。

 人若虚心必承认自己修行不能克制自我.

 道家的《道德经》指出:“道生一,一生二,二生三,三生万物,”“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道。”可以说这与基督教的三位一体的一神论及创世论不谋而合。神这一观念往往被人们人格化。基督教认为:神既有人格的一面,也更有超人格的一面,神并非有限的人格所能限定,他是无限的。所以,《圣经·约翰福音》指出“道就是神”,可以理解为,它肯定了道家的道就是基督教的上帝,是同一位造物者。上帝(道)是唯一的,不可能在中国有一位,在西方有另一位。基督教认为天使和人的灵魂都不是神,因为神是造物者,而他们是被造者。道家是一种哲学而不是一种宗教,主张顺其自然,无为而治,与基督教没有丝毫矛盾,可以互补。
道法自然的含义就是道效法他自己本来的样子。

 
道家的道和上帝的根本区别就是,道不是神,是高于神的存在,即使在神的层面上看,道也是不可超越的。神能合于道,也能离于道,不过他再怎么折腾也逃不出道的限制。道是没有任何神格的,更别说人格了,道是至高的存在,无处不在,至高又至低,至大又至小,所以庄子说在屎溺里也有道。说什么上帝即是道,无疑你们对自己的上帝过于自信,你们对道的理解仅仅是限定在上帝的层面上而已,而道是不会跟你们计较的。
道是内心的境界如禅,术为外在的修为如武学. 道是术的基础,术是道的表现.有道才能成更高的术,有术无道只能是普通的人.
精神,品德就是道, 道法自然即是道应该合乎于人理,天理.
如来: 功到自然成!
神即道,道法自然,如来
    意思就是“神就是道,道就是依据自然规律来体现的,而这种规律又是与生俱来的”。也就是说,世界上根本没有神,而是有自然规律,懂得按自然规律办事的人。结果自然在其意料之中,也自然被称为神了
         如果神计划管理着人类历史的发展,那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事,所以人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾人。如果神也是左手施舍的时候不让右手知道,那么全能的主就不需要这个永远的计划了,只需要以他的全能改变人性的罪性,注入人性的善性,人类就得以拯救了。但神没有这样做,神不想做无名救主,神需要报恩。神是什么?神是根据人的需要造出来的。这就是《圣经》神学理论上存在的问题。
  《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验,可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验,那表明神的思维即是人的思维,就会否定神性。换一种说法,神性如果附加上人性的期望值,神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值,那么人还需要神吗?《圣经》神学是关于人类精神的学说,是关于人的灵魂净化、升华,人的行为高尚、正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否,都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值,后者没有理解基督教的真正境界。人类历史必须要穿越宗教隧道,可以理解。
   但在当代历史条件下,《圣经》神学的社会价值在哪里?基督教的应许不以现实利益为交换,不参与社会利益的分配,这使得她能适应不同的生存空间,而她对信徒的道德要求无疑具有社会价值:基督教相信,太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程,是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是,基督教便有了神与人的约,有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许,让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术,非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了,要进窄门。
        什么是窄门? 不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界,就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上,是肉身的地狱,是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’,缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’,缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。进了窄门,神立刻就会告诉你:我是不存在的,神就是你自己。但是,神是什么?
  《路加福音》里说:主啊,原谅他们,他们做的他们不知道。但此时此刻有一点你是知道的,你的生命需要一个让你的人性本能可以接受的句号。
天国在哪儿?
天国在自己心里。

 
神即道,道法自然,如来
每个宗教都涉及到神
要定义神,我想起创世纪(电影,不是圣经哦)里的一句话,谁创造了一个世界,他就是这个世界的神(比如股神,财神,义神--关大哥),当然这个不全,我想还有一个就是谁在这个领域最伟大,谁就是这个领域的神,所以神是我们对一个领域中最伟大的人的称呼,注意是对“人”的称呼,也就是名。
但我看过很多宗教的“经”,在里面却全然找不到这种定义的神,随便举几个例吧
“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿”(罗马书1:20).
道常无为,而无不为(道德经)
又有无数声闻之众,神智洞达,威力自在,能于掌中持一切世界。 (佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经)
这些经典,作者的本意很少有人懂,多数被人误解,有的翻译错误,有的被政治团体作为洗脑的工具,如此等等以至大大违背经文原意。这里做几个简单的说明(极可能也不是经文作者的本意,抛砖引玉):
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
神,主,道,佛.........都只是一种称谓
道德经:吾不知其名,强字之曰道
佛经:一切法皆是佛法,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法都是对宇宙本质的称呼,绝对不像很多人以为的是对特定某个“人”的称谓。

你不知道你,所以你是你;你知道了你,你就不是你了。

丨木め木丨 发表于 2008-05-29 00:17:37

你不知道你,所以你是你;你知道了你,你就不是你了。

这话很绕,必须仔细想,字字玄机。
这个话我想了很久,其实并没有看似那么简单。这个问题就是人的属性的一个重要的问题。
你是你,所以你是人;当你不是你的时候,那么你是什么?这就是一个本我到超我的过程。也是一个人与生俱来的思想意识,正如芮小丹说的:“如果没有需求,不称之为一个人。”而王明扬所需要的东西就是有一个能让他赎罪的理由。
他不认为自己做的错,所以他不需要赎罪,这是本我。但知道即使不需要赎罪,内心却必然需要一个赎罪的理由,他必须能找到这个理由,强悍的精神伪装下必然是对自己存在与信仰的质疑。
因为质疑才要伪装。
要说明王明扬的心理状态其实很难,并不是一个简单的问题,并不是一个坏人死到临头终于想忏悔的问题。而是在一个统一的精神状态与思想意识下产生出来的一个异端偏差。

你不知道你,所以你是你;你知道了你,你就不是你了。
前一句说明你是个普通人,是入世的;后一句用佛家话讲,你已经超脱了,进入出世的境地。
入世还是出世,全在一个悟,悟到了,是魔是佛,一思量间。
没有悟到,就是俗人一个,喜怒哀乐,生老病死,被欲望支配,被现实左右,沉寂于一招胜败的喜忧之中,很实在,也很痛苦。
悟到了,可以超脱俗人的境界,感受俗人之不可想象;领悟俗人之不可认知,貌似神仙,却不可腾云驾雾,虽解除精神之苦,但仍不能成佛。

我想禅语最好能用简单形象的例子比喻一下,否则太晦涩难懂起不到让众生悟到的作用。
以我的理解来比喻一下看是否恰当
我不知道这盘肉是怎么来的,所以它就是肉我吃的很香。当我知道这盘肉原来是老鼠肉的时候,这肉在我眼里就不是肉了,而是让我得鼠疫的毒药。前一句说明你是个普通人,判别不出猪肉与老鼠肉的区别。后一句说明你是个高人,可以看清什么是猪肉什么是老鼠肉了,于是会直接想到事情的本质老鼠肉吃不得吃了就像吃了让你得瘟疫的毒药。
没有判别力,就是俗人一个,喜怒哀乐,生老病死,被食欲支配,被肉的香味左右,沉寂于一招得到肉和失去肉的成败与喜忧之中,很实在,也很痛苦。
有判别力了,可以超出俗人的眼界,感受俗人之不可想象的各种各样的肉香味,领悟俗人之不可知道的哪些肉不能吃,貌似神仙,却不可腾云驾雾(貌似判断大师,却不可太过大胆判断以防以鼠肉充猪肉之骗子的报复),虽解认知之苦,但仍不能克制自已不吃肉。

“你不知道你,所以你是你;你知道了你,你就不是你了。”
这句话是“天机不可泄露”翻版。
比如算命先生根据某人的各种特点与行踪以及周边关系,知道了他某日会被人打,但某人自已并不知道,当算命先生没泄露这一“天机”时,这一事件准时发生,“天机”成立,当他泄露这一天机后,这一事件被某人防范而不成为天机。所以上面意思就可以是这种写法:
“你不知道天机,所以天机就是天机;你知道了天机,天机就不是天机了”
天机就是当你不知道自已能耐到底有多大时,产生的表现不当现象,也就是现在的你。当你知道了自已能耐有多大时,你就产生了表现适当的现象,这个现象不是现在的你而是将来的你。
所以,不想改变自已环境状况的人无需知道自已几斤几量,而想改变自已环境状况的人必须首先知道自已几斤几量。

很多人说,我对自已还不了解吗?
自已的能耐有多大自已应该最清楚啊,
其实你是只知道自已表能力有多大,
而不知道自已的潜能力有多大,
如果知道了,发挥出了这个潜能力,
你就不是现在的你了。
这个潜能力如果高于你现在的表能力,现在的你表现出的是自卑。
这个潜能力如果低于你现在的表能力,现在的你表现出的是狂妄。
潜能是最难发现的,那是神赋予的,是最复杂的,似有规律又无规律。一般人不易发现也不敢发现,如果想发现,就得演一场类似老虎赶你跳沟的真实游戏,跳过去了,你人命保住了,潜能也发现了,你可以用类似“跳沟”的能力把你的表能推进一步,你就可以不做现的你了,跳不过去,你人被虎吃了,潜能也没意义了。这就是发现潜能的风险和利益,也就是说发现潜能必须经历挑战。这也是为什么相当多的胆小的人,麻弊的人,懒惰的人,想过平凡生活的普通的人不能或不愿去知道自已潜能的原因。 

用最简单的最平实的思维来理解:不知道你是你,所以做的是你自己正常反应要去做的事,一切行动,都是你最真实最原始的欲望。所以,你是你。当你知道你是你了,所作所为自然会大加考虑,刻意改变,逢迎,故作姿态。因此,你就不是你了。
不知道你是你,无思无虑,率性而为,所以做的是你自己正常反应要去做的事,一切行动,都是你最真实最原始的欲望。自性!自由王国。

当你知道你是你了,已是有思虑与判断,所作所为自然会大加考虑,因外因而改变。必然王国。
照楼主的理解,这句话应该改为“你不知道你,所以你是人;你知道了你,你就不是人了。”“人”即楼主所定义的“普通人”


——收集贴吧众多人的观点,只为学习学习用!

看完《天道》之后

丨木め木丨 发表于 2008-05-29 00:14:14

  --神即是道,道法自然,如来!
  --你不知道你,所以你是你;你知道了你,你就不是你了。
  --言语道断,一说就错

  看完连续剧《天道》快要满两个月了。上面的三句话,前两句最喜欢,虽然不完全知道是什么意思。

  就自己目前的学识和经历,还达不到评论《天道》里那些有哲理的台词的高度。

  唯能做的是收集很多高人的见解,用来学习学习。

  我不妄想有朝一日能做高人,但希望自己有朝一日能成为一个能明辨是非,能读懂—“神即是道,道法自然,如来!”这句话;能做到—“你不知道你,所以你是你;你知道了你,你就不是你了。”

  言语道断,一说就错!也许,有时候真正理解说话人的意思的人,很少的。

  能做到活得自我,实现自我,超越自我,此生就足矣!

母爱无私!

丨木め木丨 发表于 2008-05-27 10:55:37


  亲爱的宝贝,如果你还活着,一定要记得我爱你!

  母亲用身体,在地震中,为孩子扛起坍塌的房屋,带来第二次生的希望!

  母爱无私!把重生的希望留给孩子!

  孝敬父母,不是等到以后有能力和实力或者翅膀变硬的时候才做的。平时仔细聆听妈妈的唠叨,和她话家常;同爸爸分享他的经历和经验,倾听他的故事;或者经常打一个电话,或者经常回家看看,在这些所谓的小事上,也许能让爸妈享受真正的晚年。
  

转:乞讨老人捐出105元的详细情况

丨木め木丨 发表于 2008-05-23 13:53:44

昨天,快报B3版刊登的《乞讨老人捐出105元》,感动了很多人。市民们纷纷来电,想了解这位老人的详细情况。昨天下午,记者来到了江宁区东新南路,几经周折,找到了正在行乞的老人。

几经周折找到老人

一个乞讨的老人,行踪不定,寻找起来十分不便。昨天下午5点,记者来到了老人捐款的东新南路附近的金宝大市场,打听老人的下落。

谁料,市民们一看到老人照片就说,“哦,就在金宝大市场的广场上,他基本上每天都来。”“2分钟前还看到他的,刚拿了一个碗过去。”“对,就在前面,刚给了他一毛钱。”在热心市民的指引下,记者终于在广场的一个角落里,找到了老人。

花白的头发,古铜色的皮肤,蓝色的上衣上布满了补丁,袖子和衣服的下摆已经撕烂,穿着一双塑料拖鞋,走起路来有点瘸。老人正想找块地坐下休息,得知记者来意后,老人摆了摆手,“你们不要采访我,大家都是为了灾区人民,我不比谁伟大多少!”

据了解,老人叫徐超,今年67岁,江苏泗洪人,性格很开朗,在南京讨饭已经8年,一直在金宝大市场附近乞讨。

105元讨了整整8天

老人手中把玩着几个硬币,记者看了一下,一毛、五毛、一块,加起来一共4.5元,“这是下午半天讨来的。”半天只讨了几元钱,105元得行乞多少天?老人说:整整8天!

老人说,他一般早上6点出来行乞一直到晚上10点,在非周末时,一般一天只能讨到七八元钱,每逢周末,街上人多,能讨到十几元,“上午只讨了6块4,晚上估计还能讨到一些,周末晚上出来吃饭的人多”。

“第一次捐掉的那个5块钱,是我乞讨8年来,讨到最多的一次。”老人回忆道,那个5元钱是上周四晚上,一个饭店的顾客给他的,其余的钱都很零碎,“其实当时还没有100元,我中午又去讨了几元钱,才凑够了100元”。老人说,到银行换了100元后,他身上连一分钱都不剩了。

收留照顾一个精神病人

附近居民看到有记者采访老人时,一下子围了过来,“这个老人人不错,一点不犯嫌。”附近市民与老人都是熟人了,市民们告诉记者,这个老人乞讨时客气得很,不管你给不给,他都说谢谢,而且也不会死缠烂打,他们从快报看到老人捐款一事后,也被感动了,“他是个好人,还照顾另一个叫花子呢!”见记者好奇,老人不好意思地解释道,“那人今年33岁,苏北人,脑子受过刺激,一直不太好使。”自从两三年前认识了这个年轻的叫花子后,老人就担负起照顾他的责任,每天帮他讨两次饭,大雪时,讨饭难,老人甚至连续很多天花钱给这个叫花子买饭吃,并且把自己的被子都送给了他,“我身体好,不怕冷,冬天跟他一起挤挤就好。”

聊了一会后,老人又端起了饭碗,继续行乞,“我准备再讨满100元,还要兑成整钱,捐给灾区!”

善举震动网络——

他值得所有人尊重

老人的善举经快报报道后,在网络上引起了强烈反响,各大网站纷纷转载,网友们表示,“以后看到老人,一定要帮老人一把。”

一名来自四川的网友称:“老人的善举,让我觉得惭愧。其实自己可以给予处于困难之中的人更多帮助,感激并祝福这位大爷。”一名来自福建的网友认为,“乞讨老人,你捐的比大多数人都多!”这名网友表示,105元对于乞讨老人来说,应该是全部的家当,虽说,金钱的数额不足以代表一个人的善心,但也可以略见一斑,“一个将全部家当都捐出的乞丐老人,值得我们所有人去尊重!”

一名来自陕西的网友的留言十分感人:“105元,对富人而言,买不到一包烟,一支口红,一顿晚餐……对普通人而言,不过是少喝两瓶酒,少买一件衣服,少看两场电影……但对你而言,是无助地伸了多少次又缩回的手,是多少次弯下佝偻的身体再站立起来,是面对了多少的冷眼,吃了多少次的剩饭残羹,是多少次在寒夜的天桥下冻醒,可是,你从未奖励过自己一次……但是你面对同胞灾难,没有犹豫,几乎拿出了除你身体之外的所有家当……此刻,我无言……我敬你,我的同胞,我的兄弟!” 



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关键词(Tag): 老人,捐款,善举,自勉

从王石的观点出发

丨木め木丨 发表于 2008-05-23 13:49:05

  地震发生后,王石所在的万科集团为灾区人民捐款200W,很多网友都说与之不相符。

  5月15日,王石的博客摘文:“对捐出的款项超过1000万的企业,我当然表示敬佩。但做为董事长,我认为:万科捐出的200万是合适的。这不仅是董事会授权的最大单项捐款数额,即使授权大过这个金额,我仍认为200万是个适当的数额。中国是个灾害频发的国家,赈灾慈善活动是个常态,企业的捐赠活动应该可持续,而不成为负担。万科对集团内部慈善的募捐活动中,有条提示:每次募捐,普通员工的捐款以10元为限。其意就是不要慈善成为负担。”

网友指其是想拯救自己的信任危机
  新快报讯 (记者 谢少萍)继12日捐款200万元之后,中国市值最大的房地产公司万科昨日再宣布出资1亿元参与四川地震灾区灾后安置、修复和重建工作。不过,万科此举并没有消除网友的质疑,更有网友炮轰“万科想拯救的不是灾区,而是社会对自己的信任危机”,并呼吁大家不要买万科的房子和股票。

200万捐款致信任危机
  5月12日四川汶川地震发生后,万科集团总部捐款200万元,万科员工捐款合计20万元左右。而就是这220万元的捐款,让万科及王石在全国人民爱心涌动,企业界动辄千万、上亿元的捐款面前成为被质疑的对象。
  有网友质疑,2007年,万科销售额排名内地第一,超过523亿元,净利润超过48亿元,此次捐赠的善款仅占净利润的万分之四。而万科2007年年报显示,万科职员合计16464人,根据其报表中的管理费用超过17.63亿元进行平摊,每人年均收入超过10万元。而若以此次万科员工捐款进行分摊,平均每个约12元。
  面对网友的指责,王石15日在博客中回应说,“200万是个适当的数额。中国是个灾害频发的国家,赈灾慈善活动是个常态,企业的捐赠活动应该可持续,而不应成为负担。万科对集团内部慈善的募捐活动中,有条提示:每次募捐,普通员工的捐款以10元为限。其意就是不要让慈善成为负担。”
  王石的强硬表态和“10元之说”,很快在网上掀起声讨浪潮,很多网友认为万科“没有负担起企业责任”、“万科在我们心中一落千丈”。而在资本市场,万科股份从15日至20日也跌了8.66%。

  5月21日,万科地产董事长王石在四川绵竹市遵道镇考察时,表达了他对这一事件的歉意:“我现在认为在当时这种情况下,我所说的那句话还是值得反思。这段时间,我也为我这句话感到相当不安!主要基于三方面原因:一是引起了全国网民的分心,伤害了网民的感情。二是造成了万科员工的心理压力。三是对万科的公司形象造成了一定的影响。在这里对广大网友表示歉意!”

  个人认为:从商业上讲,也许万科王石事件可能会成为“一个企业的社会公众形象”教材经典案例。以高于200万的50倍数量,能挽回曾经说过有损企业形象的话吗?
  现在最重要的是,看王石董事长的实际行动了,虽然很多网友接受了道歉,但集团公司的形象和利益还是可能会继续跌下去。如果处理得好,可能会更上一个台阶。
  理性捐款,固然重要,但与你作为一个公众人物相符的数量也必不可少吧!一个企业家的社会责任是什么?除了钱以外,企业家更高层次的精神追求又是什么?虽然不一定能够达到哲人的高度,至少还有有更多的东西吧。
  对于这次为灾区捐款,有很多公众人物受到了广大网友的评论。比如:姚明、刘翔、刘德华等等,都或多或少的受到了质疑。
老师的观点:某明星在募捐义演活动上,唱歌表情一点都不沉重,还推荐自己的某新专辑里面的歌曲。还有义演募捐本身也值得质疑。作为义演,明星唱点歌,观众就掏荷包,从兜里拿钱出来,以明星的名义捐献出去。但是明星实质又捐了多少?你能不通过义演,以你原来的财产捐献其中的百分之几呢?甚至千分之几,或者万分之几?

  这一次也不乏看到有些人,捐出了自己财产3个亿的三分之一。
  也有《乞讨老人捐出105元》  105元讨了整整8天   收留照顾一个精神病人
  老人手中把玩着几个硬币,记者看了一下,一毛、五毛、一块,加起来一共4.5元,“这是下午半天讨来的。”半天只讨了几元钱,105元得行乞多少天?老人说:整整8天!
  【一名来自四川的网友称:“老人的善举,让我觉得惭愧。其实自己可以给予处于困难之中的人更多帮助,感激并祝福这位大爷。”一名来自福建的网友认为,“乞讨老人,你捐的比大多数人都多!”这名网友表示,105元对于乞讨老人来说,应该是全部的家当,虽说,金钱的数额不足以代表一个人的善心,但也可以略见一斑,“一个将全部家当都捐出的乞丐老人,值得我们所有人去尊重!”
  一名来自陕西的网友的留言十分感人:“105元,对富人而言,买不到一包烟,一支口红,一顿晚餐……对普通人而言,不过是少喝两瓶酒,少买一件衣服,少看两场电影……但对你而言,是无助地伸了多少次又缩回的手,是多少次弯下佝偻的身体再站立起来,是面对了多少的冷眼,吃了多少次的剩饭残羹,是多少次在寒夜的天桥下冻醒,可是,你从未奖励过自己一次……但是你面对同胞灾难,没有犹豫,几乎拿出了除你身体之外的所有家当……此刻,我无言……我敬你,我的同胞,我的兄弟!” 】

  这些人真的值得敬佩,他们捐的占了生命的二分之一!

  无论是富人也好,穷人也好,或者不平凡的人,还是平凡的人,都应该深思和反思。我们还能够继续做些什么!!!

 

关键词(Tag): 地震,王石,捐款